سر القلاده العسکریه المحترقه

فی ربیع عام 1382هـ.ش، وقبل حلول شهر صفر حیث کنت فی تلک السنین طالباً فی کلیه الضبّاط فی مدینه إصفهان، انتشر خبرٌ مفاده إجراء مسرحیه حول قضیه أسر السیده زینب. وکلّ من یرید التمثیل فی هذه المسرحیه یلزم علیه أنْ یذهب إلى حسینیه الکلیه للاختبار، فخطر فی ذهنی الذهاب لأُقدّمَ اختباراً فی التمثیل لعل الله تعالى یوفّقنی وأنجح فی الاختبار. فذهبت إلى حسینیه الکلیه، وکان المخرج یختبر الطلاب فی مجال التمثیل، فرأیت شخصاً بعمری نحیفاً ذو وجه بشوش جالساً فی زاویه من الحسینیه، فسلمتُ علیه وجلستُ بجانبه، فنظر الیّ وقال: (جئتَ لمرافقه قافله السیده؟) فأومأت برأسی للدلاله على الرضا، فانفتح الحدیث بیننا، فقال: من أیّ بلده أنتَ وما اسمک؟ وغیرها من الاسئله للتعرف. 
فلم تمض الّا بضع دقائق حتى أشار إلینا المخرج فتقدمنا فاختَبَرَنا معاً، فأعجبه تمثیلنا، وطبقاً للاتفاق ذهبت فی الیوم التالی إلى الحسینیه للتمرین. وکان مهدی ـ ذلک الشاب النحیف کثیر المزاح ـ قد أتى قبلی، فلما رآنی تقدم نحوی وصافحنی وسلَّم علیّ. وبدأ المُخرج یوضّح الأدوار وأعطى لکل واحد من الممثلین دوره فی المسرحیه، فکان مهدی بدور ((سهل بن سعد الساعدی)) أحد أصحاب النبی الأکرم. 
فأصبح عملنا بعد ذلک الدرس هو الذهاب إلى حسینیه الکلیه للتمرین على المسرحیه. وکان مهدی کلما یقوم بدوره فی المسرحیه تخنقه العبره ویستمر بالبکاء. 
فهذا الشاب البشوش الذی کان یمازح الآخرین قبل أداء دوره التمثیلی، کان یبکی فی کل مقطع من المسرحیه، وکأنما انفتحت على مهدی نافذه من المصائب. 
ولمَّا أراد قراءه نص العرض المسرحی اختنق بعبرته، فکان مهدی یبکی وفریق المسرحیه یبکی لبکائه. 
وفی أحد مقاطع المسرحیه وهو مقطع دخول أُسارى أهل بیت النبی من باب الساعات وهم مکبّلون بالأغلال والسلاسل، وبنات الرساله راکبات تلک النوق الهزل بلا وطاء کان مهدی یتأثر کثیراً ویضج بالبکاء ویصیح: ((لیتنی لم أکن “سهلاً” لیتنی لم آت إلى هنا لیتنی قُتلتُ فی کربلاء کیف لا وقد أرکبوا بنتَ حیدر الکرار من غیر وطاء وهی مقیده بالسلاسل وأدخلوها السوق لینظر الیها الناسُ)). فجعل الأُخوه یُهدّئون مهدی ویصبّرونه، ویقولون له: إنَّ هذا مجرد أداء دور مسرحی لا أکثر. فسکت مهدی ولکن دموعه ظلّت جاریه. لقد انصهرتُ وذابت روحی فی تمثیل دور مهدی. فلم یکن دور مهدی مجرد تمثیل، بل کان مهدی فی قلب الحدث، وکنَّا کلما أتینا إلى الحسینیه نرجع إلى القسم الداخلی بعیون حمراء متورّمه. 
فلما حان الیوم الأول من صفر انتهى عرض المسرحیه، وکان مهدی یقوم بدور “سهل” لکن تمثیله لم یکن سهلاً فإنه کان یبکی فی کلّ موضع من القصه، وکأنَّه کان یعالج سکرات الموت، وکلّ ذره من کیانه تلتهب وتحترق لمصیبه آل الله. 
انتهت مسرحیه (مع قافله السیده زینب)، وقد تم اجراؤها بنجاح، الا أنَّ صحبتی وعلاقتی مع مهدی قد بدأت فی ذلک الوقت، وقد عقدنا عهد الأُخوّه وأصبحنا إخوه حیث کنّا فی کلیه واحده، لکنّنا لسنا فی صف واحد، الا أننا کنّا معاً فی جمیع برامج الکلیه، وأوقات الفراغ وأحیانا عند التجوال فی المدینه.
انتهتْ دراستنا ولکن لم تنته صحبتنا وصداقتنا، ورجعتُ بعد أنْ انتهت فتره الدراسه إلى مدینتی ورجع مهدی إلى قم، وأصبح مدرّباً، وخلال هذه السنین أصبحت بیننا علاقات عائلیه نزورهم ویزوروننا.
وکان مهدی یأتی إلى مازندران، وأنا أذهب إلى قم، ولم تکن علاقتی بمهدی على مستوى العمل فحسب بل کانت على أساس الأُخوَّه، بل فوقَ الأُخوّه.
وفی هذه الدنیا التی ینبغی أن تتوقع صدور فعل یدل على الاُخوّه لم یکن مهدی یبحث عن دلیل یدل على ذلک، بل کان کیانه یدل على الاُخوّه. وفی السنین التی کانت بیننا علاقات ومزاوره لاحظتُ بعض التغییرات فی سلوک وأخلاق مهدی، فقد صار حدیثُه أکثر توازناً وسلوکه أکثر تأثیراً.
إنَّ مهدی الذی کان طالبَ کلیّهٍ عامَ 1382هـ.ش یختلف کثیراً عن مهدی الذی أصبح مدرّباً عام 1395هـ ش، فقد غیّر من سلوکه وأعماله تماماً. فقد بذل الجهود حتى صار عندما یراه الناس یقولون: ما أشدَّ إخلاصه. کان یحمل معه دفتراً صغیراً دائما یکتب فیه ما یجری علیه کل یوم. ذات یوم سألته: ماذا تکتب؟ قال: ((أکتبُ أخطائی وأخطاء الآخرین)) فتعجبتُ وقلت: ولماذا تکتب أخطاء الآخرین فقال: ((کی أتذکرها ولا أُکرّرها أبداً)).
وحینما وقعت الحرب فی سوریه کان مهدی من جمله الذین تطوّعوا للجهاد، ومدینه خان طومان السوریه کانت من جمله المدن التی امتلأت بعبیر وعطر الشهداء فی عام 1359هـ.ش، حیث استشهد مجموعه من المدافعین عن المقدسات فی یوم مبعث النبی الاکرم، وکان من بینهم 13 شهیداً من مدینه مازندران، وفی تلک الأیام لم أکن على ما یرام، فقد استُشهد أصحابی، ولم یتم العثور على جثامینهم، وحتى الشهید ابراهیم عشریه زمیل وجار وصدیق وأخی  مهدی لم نعلم آنذاک هل هو شهید أم جریح؟ 
اتصل مهدی بی وأراد أن یستخبر حالی ویطّلع على أخبار الشهداء، وقال فی آخر حدیثه وقبل أن یودّعنی وهو مختنق بعبرته: ((ادعُ لی ان استُشهد أیضاً)) وهذا آخر اتصال بینی وبین مهدی، حتى وصلنی خبر التحاق مهدی بقافله کربلاء فی ربیع عام 1395هـ.ش. فی أواسط شهر خرداد بالتقارن مع ذکرى ارتحال السید الإمام الخمینی، وحظی بوسام حامل لواء السیده زینب، وکان خبر شهادته بالنسبه لی صدمه کبیره، فقد تمثلت جمیع الذکریات التی کنتُ أعیشها معه أمام عینی من أول یوم عشته معه فی مسرحیه قافله السیده زینب حتى آخر اتصال للبحث عن أخبار الشهداء المدافعین عن المقدسات. 
کان مهدی طهماسبی مدرّباً مبتکراً ومن النخب فی المتفجرات قلَّ نظیره. وقد لقّبه تلامذته وزملائه فی مرکز “علویّون” للتدریب فی قم (معلم الأدب).
کان ثابت القدم وسلوکه التواضع وکان مخلصاً وصادقاً. کان مهدی طهماسبی من شباب الجیل الثالث للثوره الإسلامیه ولم یُدرک حرب الدفاع المقدس التی دامت ثمانی سنوات، ولم یر السید الإمام الخمینی. وبسبب اقتدائه بسیده نساء العالمین الصدیقه الطاهره وشدّه شوقه وولائه لها، سجّل اسمه فی زمره المظلومین وفی قائمه الشهداء المدافعین عن حریم آل الله دفاعاً عن الثوره الاسلامیه المبارکه. ومن هنا صممتُ على تألیف کتاب تحت عنوان (سرّ القلاده العسکریه المحترقه) على شکل ذکریات للشهید المدافع عن المقدسات مهدی طهماسبی الذی هو عباره عن قصص وروایات واقعیه وحقیقیه لذکریات ومدوّنات هذا الشهید خلال 56 یوماً فی سوریه کان قد قضاها هناک خلال مرّتین تمّ ایفاده فیهما إلى سوریه. 
وهذا الکتاب خالٍ من أیّ سرد قصصی أو خیالی غیر واقعی، واشتمل على کل ما رآه مهدی طهماسبی خلال سفره مرتین إلى سوریه وکتبه فی دفتر مذکراته قبل شهادته، وکذلک من خلال الاستفاده من بعض الکتابات التی ترکها، والحواریات التی أُجریت مع أصحابه وأصدقائه وزملائه فی الجهاد من باب أداء الواجب والأمانه مضافاً إلى الصداقه والأُخوه. 
وتجدر الاشاره والتنبیه إلى أنَّ جمیع الاسماء الوارده فی هذا الکتاب التی هی من کتابه الشهید هی أسماء جهادیه ومستعاره من أجل رعایه المسائل الأمنیه، وکذلک فإنّ نوافذ الرؤیه التی تنفتح للمخاطب فیما یخص العملیات المشتمله على نقاط القوه أو الضعف هی من وجهه نظر نفس الشهید ومن دون أی تصرف. 
إنّ هذا الکتاب هو أحداثٌ حیّه لجندی مجهول من الجیل الثالث للثوره الإسلامیه الذی ارتدى لباس الدفاع عن المقدسات للدفاع عن حریم آل الله فی سوریه. وهو الذی عاش حیاته إلى جنب الناس وتعرّف علیهم وکان معهم. ولم یکن ملاکاً، ولم ینزل من السماء، بل کان مخلوقاً من التراب لکنه استطاع من خلال إخلاصه التعرف على طرق السماء، وقد تحمل العناء فی طریق الوصول إلى قمه السعاده حتى وصل إلى کنز الشهاده ذلک الکنز الذی کان مفتاحه القلاده العسکریه المحترقه. 
على أمَلِ أن یأخذ بیدی ـ کما کان ذلک فی أول یومٍ رأیته فیه ـ فی زمره قافله آل الله وأن یساعدنی على ثبات القدم مع هذه القافله.
                                                              علی ابراهیمی کتابی
                                                            شتاء عام 1396هـ.ش
                                                         الموافق لیوم شهاده أُمّ أبیها.