روش نقد ۳: نقد مکتب ها؛ آرمان آگاهی و عرفان

رود سیال تاریخ، این ،عرفان است شروع کتاب نقد عرفان این جمله است و از اصالت عرفان اصیل در نزد استاد خبر می‌دهد اما با طلوع جنبش دینی به رهبری عارف واصل امام خمینی (ره) گرایشان به سلوک معنوی و همان عرفان گسترده شد و زمینه برای رهزنان و جریان‌های موازی و عرفان‌های نوظهور فراهم آمد و چه بسیار افرادی که علاقمند عرفان بودند و فریب خوردند پس جای یک نقد و بررسی اصولی و علمی خالی بود.استاد راحل که خود عارفی شیدای حق بود در این کتاب نشان می‌دهد که حتی آگاهی و آزادی و عشق و قدرت و وحدت کافی نیست بلکه توحید آرمان اساسی عرفان است و وحدتی بین فقر مطلق (انسان) و غنای مطلق (خدا) نیست و اتحاد و حلول و ادعاهای فریبنده برخی مدعیان عرفان، مخالف عرفان اصیل است.در این نقد حتی روش‌های صوفیانه مثل ریاضت و تلقین زیر تیغ تیز نقد می‌روند و عقیده‌ها و انگیزه‌ها بررسی می‌شوند و معلوم می‌شود که این‌ها اسیر قدرت‌هایند و حال آنکه عارف حقیقی امیر قدرت خویش است.او در مناظره‌ای جدی با برخی از قطب‌های دراویش نکات ظریفی را افشا می‌کند و مترهایی روشن به دست می‌دهد که به‌راحتی عرفان‌های نوظهور نیز رنگ می‌بازند و نیرنگشان برای مشتاقان عرفان حقیقی تبیین می‌گردد.