سرنوشت نهایی قدس:
امروزه سرنوشت نهایی قدس و فتنهای که صهیونیستها در آن منطقه برپا کردهاند، از جذابترین و مهمترین موضوعات در حوزه آیندهپژوهی است. این چالش مهم روزگار معاصر، برای پیروان هر سه دین بزرگ توحیدی، یعنی اسلام، مسیحیت و یهود حساس است و طبیعی است حس کنجکاویشان درخصوص فرجام این چالش بهطور ویژه تحریک شود و آنچه بر این کنجکاوی میافزاید، اشاراتی است که در برخی متون ادیان یادشده وارد شده و مرتبط با این چالش بهنظر میرسد.
فرجام یهود:
ازجمله آیات قرآنی قابل توجه درخصوص مبحث فرجام یهود، آیات وعید بنیاسرائیل در سوره مبارکه اسراء است. این آیات شریفه از دو افساد، و به تبع آن، دو عقوبتِ موعود برای بنیاسرائیل سخن گفته است:
در آیات ۴ و ۵ سوره اسراء خداوند کریم می فرماید: و حکم نهایی را مقرر نموده و آن را در کتاب به بنیاسرائیل اعلام کردیم که: قطعاً دوبار در زمین (سرزمین معهود /قدس) افساد خواهید نمود و بهیقین به برتری (و سلطهگری) بزرگی دست خواهید یافت. در پی آن، آنگاه که (هنگامه عقوبتِ) موعودِ اولین از آن دو (افساد) برسد، بندگانی برای خودمان را که سخت پیکارگرند علیه شما برانگیخته (و عازم نموده و بر شما مسلط) میکنیم، تاجاییکه میان خانهها را (جهت مجازاتتان) تجسس میکنند و (این) وعدهای محقق است.
موعود آخرین:
در ادامه خداوند در آیات ۵ تا ۷ سوره اسراء می فرماید: سپس (تمکن و تحققِ) حمله مجدد (و غلبه) بر ایشان را به شما بازمیگردانیم و با اموال و پسرانی امدادتان میکنیم و پیکارگرانِ شما را بیشتر قرار میدهیم. اگر نیکی کردید، به خود نیکی کردید و اگر بدی کردید، به خود (کردید) پس آنگاهکه (هنگامه عقوبتِ) موعودِ آخرین (افساد) فرارسد، (باز همان منتقمان پیشین را برانگیخته و دوباره بر شما مسلط میکنیم) تا چهرههایتان را کریه کنند و تا به مسجد (الاقصی) داخل شوند، همانگونه که اولبار داخلش شدند و تا علوّ ایشان (بنیاسرائیل) را (یا آنچه را (منتقمان) بر آن مسلط شدند) یکسره نابود کنند.
افساد بنیاسرائیل:
باید توجه داشت که آیات بیانگر دو افساد بنیاسرائیل است و نه دو فساد ایشان. فساد چیزی است که خودِ فاسد را تباه میکند و ممکن است تأثیری در محیط خارج نداشته باشد، اما افساد بیشتر ناظر به تباه کردن محیط خارج است. عبارت آغازین آیات وعید بنیاسرائیل حاکی از آن است که دو افساد بنیاسرائیل و به تبع آن، دو عقوبت الهی ایشان، قضای قطعی الهی است که پیشاپیش در تورات هم به خود بنیاسرائیل ابلاغ شده است.
این دو افساد بنیاسرائیل افسادهایی شاخص و از ناحیه دولت بنیاسرائیل در منطقه قدس خواهد بود. جوهرۀ این دو افساد، سلطه و زورگویی است و این سلطه و استکبار بزرگ، ای بسا تبلور کفران نعمت ایشان درقبال فضیلت ویژه هدایتیشان درمقایسه با سایر امتها، یعنی خودبرتربینی به جای احساس تکلیف ویژه و تسلیم حقیقت شدن باشد.
در هردو افساد، بنیاسرائیل بر گروهی که قرآن از آنها با لفظ «عباداًلَنا» یاد میکند، غلبه نظامی خواهند داشت و عقوبت هردو افساد به دستِ همین گروه، که دارای انگیزه الهی و اهل عبودیت خدای تعالی هستند، تحقق خواهد یافت.
فتح قدس:
در عقوبت دوم و نیز ظاهراً مثل عقوبت اول، قدس فتح خواهد شد و اساساً فتح قدس، گویا امری آرمانی در هردو عقوبت است. با تحقق عقوبت دوم، طومار حیات مُفسدان از بنیاسرائیل، بهعنوان جمعی که دارای آیین و تشکّل رسمی و آشکار هستند، درهم پیچیده خواهد شد و علوّشان برای همیشه در هم خواهد شکست و ایشان تا قیامت زیر سیطره «عباداًلَنا» خواهند بود.
دولت کنونی اسرائیل به روشنی حائز تمام ویژگیهای موجود در افساد موعود در آیات است و افسادِ دولتیِ توأم با علو در منطقه قدس در وجود این حکومت تبلور یافته است. برخی نمودهای آن عبارت اند از: اشغال سرزمین دیگران و قتل و تبعید ایشان، عطشِ توسعه سرزمینی، نژادپرستی، گردنکشی درقبال کل دنیا و…
آنچه خواندید برشهایی از کتاب موعود اسراء به قلم علی رضایی کهنمویی از انتشارات کتاب جمکران بود.
دیدگاهتان را بنویسید