«سیاحت غرب» برگزیده دوسالانه تصویرسازی قم شد

«سیاحت غرب» برگزیده دوسالانه تصویرسازی قم شد

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، تصاویر کتاب «سیاحت غرب» که به تازگی توسط انتشارات کتاب جمکران بازنویسی و تصویرسازی شده، برگزیده دوسالانه تصویرسازی قم شده است.
امیر گلمحمدی تصویرساز این کتاب، مراحل مختلف این داستان را در ۲۵ فریم تصویرسازی کرده و توانسته است فضای داستان را به خوبی به مخاطب منتقل کند. از ویژگی‌های بارز این کتاب، نوآوری بسیار زیاد تصویرساز در نمایش محتوای کتاب در قالب تصاویر است.
فریم مربوط به حضرت عباس(علیه‌السلام) به عنوان فریم برگزیده این کتاب و دوسالانه ششم تصویرسازی قم انتخاب شده است.
این کتاب به زودی منتشر و در اختیار علاقمندان قرار خواهد گرفت.

بازدید: ۲۹۳

روح الله، پدر همه بود…

همزمان با سالروز رحلت جانگذار بنیان گذار کبیر انقلاب اسلامی حضرت امام خمینی (رحمه الله علیه) رمان «پدر پسر روح الله» نوشته ابراهیم حسن بیگی توسط انتشارات کتاب جمکران، در آستانه چاپ دوم و ترجمه قرار گرفته است.

این رمان که به سبک رمان‌های نامه‌نگاری نوشته شده است؛ مخاطب جوان و نوجوان دارد. این رمان بر تمام زندگی امام خمینی(ره) متکی نیست بلکه بر خصوصیات رفتاری و مسائل اخلاقی و اجتماعی امام خمینی(ره) توجه دارد. این مضمون و محتوا در یک فضای تخیلی روایت می‌شود، شخصیت اصلی این رمان جوانی است که بر اثر اتفاقاتی با این ابعاد شخصیتی امام آشنا می‌شود. این جوان  که برای ادامه تحصیل به فرانسه رفته و در آنجا با فردی آشنا می‌شود که اهل نوفل لوشاتو است، جوان فرانسوی به نقل از پدربزرگ خود خاطراتی از امام را نقل می‌کند و این موجب می‌شود جوان قصه ما کنجکاو شود و از مادر خود بخواهد، اطلاعات بیشتری برای شناخت بهتر امام خمینی به او بدهد. مادر او هم پایان‌نامه‌ای که پیرامون امام نوشته را برای پسرش ارسال می‌کند و در متن نامه از خود و همسرش برای پسرشان هم مسائلی را مطرح می‌کند.

***

محسن، که داستان برای شناخت او از امام خمینی شکل گرفته، یک دانشجوی مشغول در فرانسه است. او همانقدری از امام می‌داند که پدر و مادر آلن، دوست فرانسویش… او از جوانان نسل پس از انقلاب است، امام را ندیده و حالا به دلیل فراگیری رسانه‌های مختلف دیگر و به قول مادرش، اسارت در چنگال ماشینیسم از امام هیچ نمی‌داند و تشنگی دارد برای شناخت او. با دهها ایده و سوال و شک و شبهه مواجه است، و ممکن است برای یافتن پاسخ، به هر کس و ناکسی مراجعه کنید جز به پدر و مادر خودش، یعنی کسانی که با خمینی، روح خدا زندگی کرده‌اند. و ممکن است در این مواجهه و پرسش‌گری هر قرائت خوب و بدی را به جای حقیقت به آن‌ها بدهند.

اما این پرسش، شکاک است و چموش، و در مواجهه اول، مادرش را به بی‌اطلاعی از امام هم متهم می‌کند و به او می‌گوید که خودش هم در ندانستن فرقی با پدر و مادر آلن ندارد.

اما شاید بی‌ربط هم نباشد این سردرگمی و ندانستن. هنوز بسیارند کسانی که از شناختن امام باز مانده و عاجزند. این هم جهل از ماست که درباره‌اش تدبر نمی‌کنیم و امام را آن گونه می‌خواهیم که دوست داریم… خیلی از ما امام را هم هنوز درست نشناخته‌ایم…کتاب-پوستر---پدر-پسر-روح-الله

***

امام از خواندن نماز شب فارغ شده بود که با شنیدن سرو صداهایی خفیف از پشت پنجره اتاق پسرش حاج مصطفی به منزل خود نگاه کرد و زیر لب گفت:

-«پس آمدید.»

پسرش مصطفی را صدا زد و گفت:

-«مصطفی بیدار شو. مثل اینکه آمدند.»

حاج آقا مصطفی چشم باز کرد و در جای خود نشست. پدرش را دید که مشغول پوشیدن لباس است. زمزمه های گنگ مبهمی از خارج به گوش می‌رسید. از جای خود برخاست و با شتاب به پشت بام رفت. دید کوچه اطراف منزل پر از سربازان مسلح است.

فرمانده کماندوها دو تن از خادمان امام را به قصد کشت می زدند و از آنها می پرسیدند:

«خمینی کجاست؟»

که ناگهان در حیاط روی پاشنه چرخید و قامت آراسته و رشید و چهره‌ی نورانی امام در آستانه در ظاهر شد و صدایی گیرا و مصمم و خشمگین برخاست که:

-«روح الله خمینی منم. چرا اینها را می زنید؟»

وحشت سراپای بر نیروهایی  که او را دیدند، نشست. کسی از آنها باور نمی کرد خمینی با پای خود بیاید و بعد در مقابل آنها سینه سپر کند و چون فرمانده کل به آنها تحکم کند که:

-«این چه رفتار وحشیانه‌ای است که با مردم می‌کنید؟ این چه وحشی‌گری‌هایی است که از شما سر می‌زند؟»

***

نقشه را حاج احمد آقا کشیدند. نقشه خوبی بود. وقتی وارد اتاق شدیم و نشستیم، بعد از احوال پرسی یکی از همراهان پرسید: که از حاج آقا مصطفی چه خبر؟ حالشان چه طور است؟ کی از بیمارستان مرخص می شوند؟ و طبق نقشه به او جواب دادیم که تلفن زده اند که حالش بد است و باید به بغداد منتقل شود.

در همین حال ناگهان حاج احمد آقا زد زیر گریه. صورتش را برگرداند تا امام متوجه نشوند. اما امام خطاب به احمد آقا گفتند:

-«احمد چته؟ مگر حاج آقا مصطفی مرده‌اند؟ خوب، اهل آسمان‌ها می‌میرند، از اهل زمین کسی باقی نمی‌ماند، همه می‌میرند.»

بعد رو به ما گفتند:

-«آقایان بفرمایید سراغ کارهایشان.»

***

امام داخل حیاط نشسته بودند، قرص و محکم. بدون اینکه حتی گریه کنند. طلاب جلو می رفتند و به ایشان تسلیت می گفتند. من هم جلوی در حیاط ایستاده بودم. ناگهان متوجه شدم امام نگاه تند و معنی داری به من انداخته اند. خودم را جمع و جور کردم. هیچ عیب و ایرادی در ظاهرم نبود. جلو رفتم و مقابل امام خم شدم و گفتم:

-«بله آقا! فرمایشی دارید؟»

گفتند:

-«مگر بنا نبود ساعت ۹ شما در مورد آن شوشتری به من تذکر بدهی و یادم بیاوری؟»

بغض گلویم را گرفت.

-“همین الان این پاکت را می بری و به شیخ شوشتری می دهی و از قول من هم احوالپرسی می کنی و می آیی.»

دوباره برگشتم به حیاط. اصلا دلم نمی خواست توی چنین اوضاع و احوالی امام را ترک کنم. پیش خودم گفتم حالا باشد بعد می روم. دوباره ایستادم جلوی در حیاط. اما پنج – شش دقیقه بعد امام صدایم زدند و گفتند:

-“شما چرا نرفته اید؟”

گفتم:

-“چشم. می‌روم.”

گفتند:

-“همین حالا برو!”

به راه افتادم. از چند کوچه گذشتم و به منزل شوشتری رسیدم. در زدم. خانمی از پشت در گفت:

-“کیه؟”

گفتم:

-“من هستم. از منزل آقای خمینی آمده‌ام و خدمت آقا کار دارم. از طرف خمینی می‌خواهم از ایشان احوالپرسی کنم.”

زن در را باز کرد و با گریه گفت:

-«آقای خمینی امروز هم به یاد ماست؟»

***

زندگی امام خمینی بر زندگی این خانواده هم، مثل خانواده‌های دیگر تأثیر گذاشته بود. مردم ایران و بسیاری مردم دنیا، حتی آن‌ها که حتی ایرانی هم نمی‌دانستند، امام برایشان الگو و نمونه بود. خمینیِ روح خدا، امت خودش را ساخته بود. نا با حرف که با عمل خودش. پدر و مادر محسن، یک بار متوجه شدند که تعدادی از جوانان و دانشجویان فرانسوی می‌آیند و پای صحبت های امام می‌نشینند. حضور آنها در جمع آن‌ها که همه ایرانی بوده‌اند جالب بود، یکی از اشخاص حاضر که فرانسوی می‌دانست از آنها می‌پرسد: «آیا شما فارسی می‌دانید که پای سخنرانی آیت الله می‌نشینید؟» و آنها جواب دادند: «نه! ما فارسی نمی‌دانیم، اما وقتی پای صحبت ایشان می‌نشینیم در خودمان یک روحانیتی و معنویتی خاص احساس می‌کنیم…»

بسیارند انسان‌هایی که رفته‌اند. اصلاً رفتن و نماندن یک اصل و سنت الهی است؛ و «لاَ تَبْدِیلَ لِخَلْقِ الله»، ولی تفاوت در بار امانت کشیدن است. بعضی رفتن‌ها، نام رحلت می‌گیرند، بعضی نام درگذشت. بعضی هم می‌گویند، رفتنی بود، عمرش به دنیا نبود. بعضی رحلت‌ها جانسوزند، بعضی رحلت‌ها غم‌بارند و بعضی حسرت‌آور. بزرگان، رفتنشان جور دیگری است، شاید از همان رحلت‌های غم‌بار یا حسرت‌آور باشد. یا به قول دوست لبنانیم، هم جان‌سوز، هم غم‌بار، هم حسرت‌آور، مثل رحلت خمینى. پرسیدم از کجا می‌دانى؟ گفت: همان «تُعِزّ مَنْ تَشَاء وَتُذِلّ مَنْ تَشَاء» است. خدا او را در دنیا عزیز و کبیر کرد و رهبر و مرشد قرار داد تا او را ببینیم و راه را بیابیم. هر چه داریم از او داریم. بعد با چشمانی مؤدب و نگاهی معنادار که بغض هم کرده بود، زمزمه کرد:

از غم دوست در این میکده فریاد کشم، دادرس نیست که در هجر رخش داد کشم، سال‌ها می‌گذرد، حادثه‌ها می‌آید، انتظار فرج از نیمه خرداد کشم…

***

بزرگترین هنر امام را خیلی‌ها معرفی کرده‌اند؛ اما بزرگترین هنر امام به صحنه آوردن مردمی بود که سال‌ها فراموش شده بودند. مردمی که او را به عنوان ره‌بر و پیشوا پذیرفته بودند و حاضر شده بودند تا پای جان، برای برپایی حکومتی که او از حکومت اسلام برای مردم تصویر کرده بود، پیش بروند. خمینی و مردم، دو همراه جدانشدنی بودند:

خبرنگاری از امام پرسید:

-«نظر شما در مورد رفتن شاه چیست؟»

و امام فرمودند:

-«شاه نرفت. مردم شاه را بیرون کردند.»

***

ساعت ۲۰ / ۲۲ بعداز ظهر روز شنبه سیزدهـم خـرداد ماه سـال ۱۳۶۸ لحظه وصال بـود . قــلبـى از کار ایستـاد که میلیـونها قلــب را بـه نور خدا و معنـویت احـیاء کرده بـود . بــه وسیله دوربین مخفـى‌اى که تـوسط اطرافیانام در بیمارستان نصب شده بـود روزهاى بیمارى و جریان عمل و لحظه لقاى حق ضبط شده است. وقتى که گوشه هایـى از حالات معنوى و آرامـش امام در ایـن ایـام از تلویزیون پخـش شـد غوغایى در دلها بر افکند که وصف آن جــز با بودن در آن فضا ممکـن نیست . لبها دائمـا به ذکـر خـدا در حـرکت بود، روح الله، پدر همه بود….

محسن نوجوان بود که قیامت را دیده‌ است. آن روزها قیامتی در ایران بر پا شده بود. میلیونها نفر – مرد و زن- از سراسر کشور راهی شده بودند تا زمین‌های بایر غرب بهشت زهرا را با اشک خود آبیاری کنند. تا در مصلای بزرگ تهران شاهد عروج روح بلند امام باشند. چه شب‌هایی بود آن شب‌ها، انگار شب قدر بود. شب نزول ملائکه بر زمین. کمی چشم بصیرت می خواست تا امام زمان (عج) را در جمع داغداران ببینی. نمی توانم باور کنم امام زمان در سوگ امام خمینی اشک نریخته باشد. مگر می شود در جمع چند میلیون عزادار و داغدار قرار گرفت و اشک نریخت. آن روزها همه می گریستند در داخل و خارج، حتی در آسمانها می شد صدای گریستن ملائکه را شنید.

پدر پسر روح الله

 

بازدید: ۷۹

مثبت هفده

یکی از اساسی ترین نیازهای انسان ارتباط با خالق هستی می باشد. در تمامی ادیان و آیین های مختلف، اعمالی برای رفع این نیاز ضروری در نظر گرفته شده است. در این میان دین مبین اسلام با تاکید بر انجام نماز و اهمیت آن در صدد ارتقاء انسان به مقام خلیفه الهی می باشد.
کتاب مثبت هفده تلاشی است برای آشنا نمودن نوجوانان و جوانان با جایگاه نماز و کارکردهای مختلف آن، مؤلف محترم جناب آقای رضا اخوی با استفاده از ادبیات روز بویژه مفاهیم کلیدی رایانه، ۴۵ حدیث درباره نماز را مورد بررسی قرار داده است. بی شک ترکیب مفاهیم دینی با ادبیات رایانه ای، لذت خواندن کتاب را دو چندان می نماید.
امیدواریم با مطالعه این کتاب، نوجوانان عزیز کشورمان نسبت به این فریضه الهی اهتمام ویژه ای پیدا نمایند.

بازدید: ۶۵

ابراهیم حسن بیگی، رمان «پدر ، پسر ، روح الله» را می‌نویسد

 

رمان پدر ، پسر ، روح الله ، نوشته ابراهیم حسن بیگی به تصویب شورای محتوایی انتشارات کتاب جمکران رسید. این اثر ارزنده با نگاهی داستانی به زندگانی ، سیره و نهضت حسینی امام خمینی (ره ) می پردازد. ابراهیم حسن بیگی که رمان سال های بنفش را در کارنامه خود دارد ، در قالب نامه های یک مادر به پسرش محتوای فوق را روایت می کند.

توجه به سیره عملی امام خمینی (ره )در ساحات مختلف زندگانی سیاسی و عرفانی وی از جمله ضروریات فضای فرهنگی و سیاسی کشور است. نشر آثاری که بتواند مانع تحریف تفکرات و بیانات آن شاخص انقلاب اسلامی شود از جمله رسالت های یک مرکز فرهنگی محسوب می شود. انتشارات کتاب جمکران با این هدف مقدس ، رمان پدر، پسر ، روح الله را برای نشر و رونمایی در ایام سالگرد امام خمینی ره آماده می نماید.

بازدید: ۴۹

پیش بینی سیر تحول جهان براساس آینده پژوهی

به گزارش خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان، نشست “بررسی آینده شناسی انقلاب اسلامی مبتنی بر آرمان های مهدوی” صبح پنجشنبه ۲۴ دی ماه در مسجد بلال صداوسیما برگزار شد.
بر پایه این گزارش، حجت الاسلام اصفهانیان، پژوهشگر حوزه مهدویت طی سخنانی با بیان اینکه وقتی به قرآن نگاه می کنیم می بینیم انسان قرآن، انسان ایمانی، انسان دارای معرفت، دارای نگاه بلند و کلانی است، افزود: انسان قرآنی انسان محدود و کوچک نیست چون وقتی در مکتب قرآن زانو می زند. آرمان ها و اهداف بلندی می بیند که جز با آنها نمی توان در دنیا زیست.

وی ادامه داد: اگر قرآن را برجسته کنیم می بینیم حتی وقتی خدا با کفار سخن می گوید ادبیاتش در سطح وسیع است، انسان ها جزءنگر هستند. اما خداوند حتی با کافران نیز با ادبیات کلان سخن می گوید نظیر آنچه که در آیه ۲۸ سوره بقره به آن اشاره شده و خداوند طی این آیه چندین مرحله از زندگی را پیش روی انسان مدنظر قرار می دهد و انتظارش آن است که انسان کافر با یک نگاه کلان و راهبردی متوجه شده و به ایمان بگراید.

حجت الاسلام اصفهانیان تصریح کرد: خداوند می فرماید شما (انسان ها) میت بودید، خدا شما را به دنیا آورد و امروز حیات انسانی دارید و دوباره در نشعه دیگر وارد برزخ می شوید و در زمان ظهور به دنیا برگشت داده خواهید داشت و در قیامت نیز مسرور می شوید. خداوند هزاران هزار سال را پیش روی چشم انسان کافر قرار می دهد تا او ایمان بیاورد.

این پژوهشگر مهدوی با بیان اینکه جبهه حق و جبهه باطل که در ادبیات شهید اسداللهی موج می زد، برگرفته از آیات قرآن بود، تصریح کرد: آیاتی که نگاه انسان را معطوف به آینده می کند بسیار مورد توجه است یعنی اگر ما می خواهیم همان انسان صالح باشیم، باید وسعت نگاه را در خود تقویت کنیم و این وسعت نگاه در فضای جبهه حق و باطل شکل می گیرد. اما امروز جامعه ما چون با نگاه وسیع نگاه نمی کند بعضا گرفتار جناح و حزب می شود.

حجت الاسلام اصفهانیان با بیان اینکه نگاه کلان و مهدوی به انقلاب اسلامی نگاهی است که ما را ملت و انسان قرآنی می کند، افزود: ما به این چنین نگاهی در کشورمان نیازمندیم. امروز در کشاکش قصه های حزب و جناح و مسئولیت ها و مشاغل گرفتاری های مادی نباید خاستگاه انقلاب فراموش شود، خاستگاه انقلاب ما از آغاز سرزمین مهدوی بود. کسانی که با نگاه کلان خویش و نگاه های قرآنی آشنا و تربیت شوند آنان در لسان قرآن با عنوان احیاشدگان نام می گیرند و این حاصل همان نگاه وسیع است که اشاره داشتم.

حجت الاسلام اصفهانیان ادامه داد: وقتی بحث زنده شدگان را در قرآن دنبال می کنیم، می بینیم از حدود ۱۶۰ آیه قرآن که طی آن موضوع حیات انسان مطرح است کثیری از این آیات به حیات قابل فهم اختصاص دارد یعنی زندگی دنیای ما که قابل بحث است چرا که ما حیات این دنیا را می فهمیم. خدا وقتی از زیستن صحبت می کند، حیات دنیایی را مورد توجه قرار می دهد. همچنین خداوند به تعداد انگشتان دست از حیات دیگری نیز سخن می گوید که ما تجربه آن را نداریم اما در آیات به آن اشاره شده است.

حجت الاسلام اصفهانیان با بیان اینکه خداوند شاخص انسان هایی که دارای حیات اخروی هستند را شهیدان معرفی می کند، افزود: زنده بودن شهید یعنی آنها در شرایطی بسیار بهتر از ما هستند. آنها “عند ربهم یرزقون” هستند یعنی خداوند به آنهایی نعمت هایی داده است اثرات روح شهید بر جسم هم همراه می شود. یعنی جسد شهید تطهیر شده است و نیاز به غسل ندارد.

این پژوهشگر مهدوی در ادامه گفت: مطابق آیات قرآن خدا و رسول ما را دعوت می کنند تا مسیر حیات اخروی را باز کنند. پس زیستن در دنیا نشانی برای زیستن در فضای برزخ و آینده است. در این دوران محدود دنیا انسان اگر استجابت خدا و رسولش را بکند حیات در عالم دیگر برای او متفاوت خواهد بود. شهید اسداللهی چنین نگاهی داشت او نگاهی انقلابی و تمدنی داشت، وقتی عمل او را می بینیم متوجه می شویم برای او این نگاه تمدنی و راهبردی بسیار اهمیت داشت و کسی است که وعده نابودی اسراییل قبل از ورود به آخرالزمان عنوان می کرد یعنی در حالی که بسیاری از اندیشمندان فضا را در آستانه ظهور یا در آخرالزمان می دانند. شهید اسداللهی معتقد بود ما قبل از ورود به دوره آخرالزمان قرار داریم و در این دوران نابودی اسراییل را می بینیم.

وی تصریح کرد: پیچ تاریخی که مقام معظم رهبری ذکر کرده است، پیش تشکیل امت اسلامی است که شهید اسداللهی در این راستا حرکت می کرد و در وصیت نامه آن شهید بحث از حریم انقلاب اسلامی بود و اینکه او خدا را شکر می کرد که خداوند ورود به حرم اهل بیت(ع) و دفاع از حرم را برای خود و خانواده اش قرار داده است.

انقلاب اسلامی با هدف‌گیری مشخص و با تاثیرگذاری جهانی مطرح شد
بنابرگزارش خبرنگار مهدویت خبرگزاری شبستان، منوچهر محمدی، کارشناس ارشد علوم سیاسی صبح پنج شنبه ۲۴ دی در نشست “بررسی آینده شناسی انقلاب اسلامی مبتنی بر آرمان های مهدوی” طی سخنانی اظهارکرد: آینده پژوهی با غیب گویی بسیار متفاوت است. آینده پژوهی یک علم است و ما باید این علم را بدانیم و بشناسیم. اگر ما گذشته را خوب بشناسیم و سیر تحولات خودمان و جامعه جهانی را به خوبی درک کنیم می توانیم درباره آینده پیش بینی دقیقی داشته باشیم که برای نیل به این هدف باید از خردنگری پرهیز کرده و نگاهی کلان داشته باشیم.

محمدی تصریح کرد: اگر نگاهی به انقلاب اسلامی داشته باشیم متوجه می شویم تحولاتی که این انقلاب را ایجاد کرده است حرکتی عظیم بوده و من طی پژوهش های خود به این نتیجه رسیدم که در ۴ سطح ملی، منطقه ای، جهانی، تاریخی و تمدن این انقلاب قابل بررسی است.

وی با بیان اینکه در گذشته و در دنیای پست مدرن به مدت ۳۰۰ سال همه افکار به این سمت بود که دین به تاریخ سپرده شده است و جایی در دنیای مدرن ندارد، افزود: حتی این دیدگاه در بین ما مسلمانان هم جا افتاده بود ولی امام خمینی (ره) در دنیایی که سکولاریسم گسترش یافته بود حکومت دینی را ایجاد کرد و توانست با گرفتاری ها و بحران های مختلفی مواجه شود و بلکه روز به روز پیش رود.

این کارشناس ارشد مسایل سیاسی گفت: اما دومین نگاه شکل گیری انقلاب اسلامی و تاثیر آن در جامعه بود، انقلاب اسلامی جامعه ولایی را شکل داد که سه رکن داشت یکی امت ولایتمدار و دیگری مکتب ولایی و سومی رهبری ولایی بود که این سه رکن جامعه ای را ایجاد کردند که در دنیا بی نظیر است.

وی با بیان اینکه امام خمینی(ره) آمد و فرمود قدرت خدا بالاترین قدرت است، افزود: امام در عمل هم نشان داد که با وجود آنکه رژیم شاه در یک دوره بر مردم مسلط بود اما یک ملت با دست خالی و با شعار الله اکبر به پیروزی رسید و نشان داد تحولی که ایجاد شد تحولی عظیم و بنیادی بود که معیارها را تغییر داد. نکته دیگر اینکه در سطح جهانی نظام ۳۰۰ ساله را به چالش کشید.

وی ادامه داد: بعد از جنگ جهانی دوم تمام انقلاب ها در قالب نظام دوقطبی شکل گرفت اما امام آمد و جمله ای را مطرح کرد که این جمله در تاریخ ایران هم بی نظیر بود. اگر امروز در غرب اسلام هراسی وجود دارد اسلام هراسی آنها به حق است، اتفاقا آنها باید بترسند از حرکتی که ما در انقلاب اسلامی داشتیم. امام خمینی آمد و نظام جدیدی را به دنیا معرفی کرد و امروز اگر در سطح ملت های مسلمان قیامی صورت گرفت حتی در سطح جهان غرب هم این اتفاق افتاد و جنبش وال استریت نشان از آن دارد.

وی تصریح کرد: با بعثت پیامبر(ص) دو امپراطوری رم و ایران شکست خورده و فرو پاشیدند و اسلام توانست در سراسر گیتی گسترش یابد و به مدت هزار سال جهان اسلام اوج و جهان غرب افول کرد، در سال ۵۷ نیز انقلاب اسلامی رخ داد و دو امپراطوری آن زمان که حاکم بودند یکی فرو پاشید که همان شوروی بود و دیگری نیز در حال فرو پاشیدن است.

وی خاطرنشان کرد: بعد از رحلت امام خمینی(ره) هیچ تحول منفی ای در انقلاب ما رخ نداد و رهبری دقیقا جای پای امام گذاشتند و این مسیر را پیش بردند و آینده ما حتی به نسبت گذشته قرون وسطی از صلابت برخوردار است.

شایان ذکر است، مباحث منوچهر محمدی، کارشناس ارشد مسایل سیاسی در قالب میزگردی با حضور حجت الاسلام مصلحی ارایه شد که اداره این میزگرد بر عهده نادر طالب زاده بود.

بازدید: ۴۱